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萧镇国大德提供，
新式标点
已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之当用，渐
积从小起。当知威仪施行；应当知和尙幾岁、
三师名字；当教识知初受戒时岁日月数；当
知事
事，亦当知给杨枝澡水有幾事，亦当知授袈
裟摄持钵有幾事，亦当知捉锡杖持履有幾
事。与和尙阿阇黎俱应请时，若至国王家时、
若至迦夷罗越家时、若至婆罗门家时，若连
坐饭时、若别
俱还至故处时；若日晚过止水边饭时、若共
于树下饭时；若自先去往相待时；若合钵食
时、转贸钵时；若其对饭时、若前後饭时；若饭
已澡漱时、若澡钵去时。若当
値日时，有当知有幾事。年满二十欲受戒时，
习悉当知之。设为贤者，比丘所问不具对者，
不应与具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥
所施行。沙门事大难作、甚微妙。贤者沙弥！卿
且去熟学，当悉闻知，乃应授具足。所以卿不
知沙弥事悉者，
伏意耳。而
人谓
福运行法律交互。以是日中数相之，是故当
先问。设其主具对能如法者，三师易得。
师教
沙弥有五事：一者当敬大沙门；二者不得唤
大沙门字；三者大沙门说戒经不得盗听；四
者不得求大比丘长短；五者大比丘误时不
得转行说。是为威仪法。
当教行五事：一者不
得于屛处骂大比丘。二者不得轻㑥大比丘，
于前戏笑、效其语言形相行步。三者见大比
丘过，则当起住若读经；若饭时
应起。四者行与大比丘相逢，当止住下道避
之。五者若调戏，若见大比丘，即当止谢言不
及。是为施行所应尔。
沙弥事和尙有十事：一
者当早起；二者欲入户当先三弹指；三者具
杨枝澡水；四者当授袈裟却授履；五者扫地
更益澡水；六者当
未还不得中捨户去，师还逆取袈裟内襞之；
八者若有过，
逆语；九者当低头受师语去，当思惟念行之；
十者出户当还牵户闭之。是为事
沙
弥事阿阇黎有五事：一者视阿阇黎一切当
如视我；二者不得调戏；三者设诃骂汝，不得
还语；四者若使出不净器，不唾不得怒恶恚；
五者暮宿当按摩之。是为事阿阇黎法也。
沙
弥事师当早起具杨枝澡水有六事：一者断
折杨枝当随度；二者当破头；三者当澡使净；
四者当易故宿水；五者当净澡
中水持入，不得使有声。是为给杨枝澡水法。
授袈裟有四事：一者当徐徐一手捉下授之；
二者当次视上下；三者当正住持师衣已；四
者当上著肩上。是
事：一者当视上下；二者不得使著地；三者当
著常处；四者复上。是为
持钵有四事：一者当
三者带令坚；四
持履有四事：一者先抖擞之；二者当视次比
之；三者当澡手不得便持袈裟；四者师坐当
取次比之。是为持履法。
持锡杖有四事：一者当取拭去生垢；二者当
取不得著地使有声；三者师出户乃当授；四
者师出还当逆取，若俱行、若入众、若礼
取持。是为持锡杖法。
俱应请连坐饭时有四事：一者若坐，当離师
六
先师食；四者食已当起取钵自近。是为连坐
饭时法。
别坐饭时法有四事：一者当立住师边；二者
教饭乃当坐去；三者头面著地作礼；四者
饭
还坐乃应坐。是为别坐饭时法。
入城乞食时有四事：一者当持师钵；二者当
随，不得以足蹈师影；三者于城外当取钵授
师；四者入城欲别行当报师。是为行乞食法。
俱还至故处饭时有四事：一者当先徐徐开
户出佈座具；二者澡师
授师钵却自叉手住；四者当预具澡豆手巾。
是为还
还水边饭时有四事：一者当求净处；二者当
求草作座；三者当取水澡师手乃却授钵；四
者师教使饭当作礼却坐。是为水边饭时法。
止于树下饭时有四事：一者持钵著树枝取
葉作座；二者取水还当澡师手，设不得水，求
取净草授师；三者还取师钵授师；四者当预
具净草，净师钵已，却熟拭钵乃去。是为树下
饭时法。
住于道中相
礼如事说；二者当视日早晚，可自还归、若道
待法。
合钵食时有三事：一者若师钵中无酪
当自取所得钵授师；不受，且当却住。二者徐
取钵中半饭出著树葉上。三者却自取钵中
半饭
转贸钵时有三事：一者师钵中得善、自取不
如者，便当授师；二者师欲贸钵，当让不受；三
者师坚呼贸钵，当取一再
师。是为贸钵时法。
对饭时有三事：一者当授
师钵乃却自饭；二者数视
取与；三者食不得
复问欲得何等？师言持去，乃当持去。是为对
饭时法。
前後
屛处住，听师呼声即当
水著一边；三者师饭毕，当澡师手却住，师教
去饭，乃当作礼去饭。是为前後饭时法。
饭已澡漱有三事：一者澡漱已当先取
澡令淸净已著树葉上；二者却自澡钵已亦
著树葉上，先取师钵以手摩令
付师；三者还自取钵拭令燥，纳著囊中带之
止住。是为澡钵时法。
澡钵去时有三事：一者言我今欲过某许贤
者某甲；二者头面著地作礼便去；三者独还
去；不得过馀聚落中戏笑；直归故处读经。是
为澡钵去时法。
沙弥入众有五事：一者当
事；三者当给众；四者当授大沙门物；五者欲
受大戒时三师易得耳。
复有五事：一者当礼
者当问讯上座；四者当留上座处；五者不得
诤坐处。
复有五事：一者不得于坐上遥相呼语笑；二
者不得数起出；三者若众僧唤沙弥某甲即
当起应；四者当随众僧教令；五者若摩摩谛
唤有所作，当还白师。是为入众法。
沙弥作値日有五事：一者当惜众僧物；二者
不得当道作事；三者事未竟已不得中起捨
去；四者若
报摩摩谛；五者当随摩摩谛教令，不得违戾。
是为
择菜有五事：一者当却根；
二者当齐头；三者不得使有靑黄合；四者洗
菜当三易水，令净已当三振去水；五者作事
毕竟，当还扫除使净。
复有五事：一者不得私取众僧物；二者若有
所欲取当报摩摩谛；三者尽力作众僧事；四
者当扫除食堂中，乃却布空案；五者当朝暮
扫除舍後益水。
汲水有十事：一者手不净不得便用汲水，当
先澡手；二者不得大投
当徐徐下
四者不得使绳头还入井中；五者不得持
伏井栏上；六者不得持
不得持
水入当徐徐行；十者著屛处，不得妨人道中。
澡釜有五事：一者当先澡釜缘上；二者当洗
者皆当三易水。
吹灶有五事：一者不得蹲吹火；二者不得
生薪；三者不得倒吹湿薪；四者不得燃腐薪；
五者不得热汤浇火灭。
扫地有五事：一者顺行；二者洒地不得有厚
薄；三者不得汚溅四壁；四者不得蹈湿上壞
地；五者扫已即当自择草分
比丘僧饭食沙弥扫地有五事：一者却行；二
者不得
悉扫遍为善；五者即当自手除持出弃之。
持水澡
持下，不得转易。二者当近左面坚持直视前。
三者当视人手浇下水，不得多亦不得少，正
当投人手中。四者下水当去人手四寸，不得
高不得下，当相视水多少；设水少不能足一
人，当益，不得住人手。五者已澡手还著袈裟。
持澡
当两手坚持当倚右面；三者当随人手高下，
不得左右顾视；四者澡
得浇人前地；五者已当过澡手还著袈裟。
手巾有五事：一者当右手持上、左手持下，一
头授人；二者当去坐二尺，不得前倚人膝；三
者当持巾，不得随障人口；四者人拭未放巾，
不得引去，已下竟当报主、若著故处；五者已
当澡手还著袈裟。
授履有五事：一者当先抖
当从上
四者不得持左著右，皆当下竟沙弥。五者已
竟当还澡手还著袈裟。
沙弥钵有七事：一者钵中有馀饭，不得便取
弃之；二者欲弃饭当著净地；三者当用澡豆
若草葉；四者澡钵不得于净地当人道中；五
者澡钵当使下有
远弃汚溅人地；七者欲倒弃钵中水，当去地
四寸，不得高下。
拭钵有
净手巾著膝上；三者当拭裡使燥，即当持净
巾幷覆，著囊中著常处。
行会饭时教沙弥持钵有五事：一者不得置
地；二者不得累使有声；三者请下著地；四者
人未授钵，不得持钵置案上；五者不得从人
後授钵当正从前，亦不得众中。视师饭已，当
起取钵还坐。
沙弥为师持书行答谢人有七事：一者当直
往；二者当直还；三者当识师所语，亦当识人
报语；四者不得
不得止留宿；六者不得调譺；七者行出当有
法则。
沙弥给众僧使未竟，不得妄入
三事
若请有所取；三者自往问经应得入。
欲入户有七事：一者当三弹指乃得入；二者
不得当人道作；三者不得妄说他事；四者当
叉手如法说；五者教倨不得交脚；六者不得
调譺；七者不得障人
独使沙弥远出行当教上头有三事：一者彼
人问卿
者复问言卿和尙作沙门幾岁，便报言若干
岁。三者复问卿和尙何许人，便报言某郡县
人。设复问阿阇黎名何等，便报言字某甲。复
问卿阿阇黎年幾何，便报言年若干。复问阿
阇梨是何许人，便报言某郡国人。若复问贤
者何许人，便报言某郡县人。复问贤者名何
等，便报言字某甲。复问卿作沙弥已来幾何
时，便报言已若干岁若干日月若干时节。是
为
入浴室有五事：一者当低头入；二者当避上
座处；三者上座读经不得狂语；四者不得以
复有五事：一者不得调
澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。
至舍後有十事；一者欲大小便即当行；二者
行不得左右视；三者至
不得大咽；七者不得低头视阴；八者不得弄
上灰土；九者不得持水浇壁；十者已当还澡
手，未澡不得持物。
复有五事：一者不得正唾
前壁；二者不得左右顾视；三者不得持草画
地；四者不得持火
固，上已当疾下去。设逢人，不得为作礼，下道
避之。
沙弥十数；一者一切众生皆因饮食而存；二
者二谛；三者三受；四者四谛；五者五阴；六者
六入；七者七觉分；八者八圣道；九者九众生
居；十者十一切入。是名十数。
沙弥：一者发心離俗，怀
形好，应法服故；三者永割亲爱，无
四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为
度人故。
“敬白四坐大德众僧！沙弥某甲，合有尔许人
等，稽首和南。盖闻道，太阳垂晕则
朗、真尊演教有怀开悟，崇和时众照阳圣化、
洪法之遵博晕
能灭恶，为万善之基，因生妙行解脱之本。沙
弥闻之
持杨枝五百、净筹一千，仰奉淸众，表心单诚，
除癊去秽。幸烦德僧，慈纳咒愿。”
饭